第七百零四章 先秦诸子百家之法家
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法家在先秦是一个很特殊的门派,因为其几乎从未表示过自己的思想性,往往是突出自己的实用性。
即不管什么理论主义,能帮到君主打理国家迅变法图强就行。
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所以法家一开始的体系特别的混乱,管仲等都一度归入法家。
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法家的端于道家,自然很多东西都看似相同。
比如君主无为。
但内里却是有不小的差异。
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道家无为是以愚君带动愚民,大家一起无为。
而法家的无为则是对道家认识论中,上善若水的进一步贯彻。
由于皇室的学习能力自然是赶不上更多人数的士人,只有君主无为才能专司评价,从而让更厉害的谋士来放开作为。
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尽管法家没有明说,但可以推测其逻辑前提就是评价比作为更简单。
君主退而求其次确实要更保险一点,谁也不能保证每一代都是明君。
同时,不可预知的最让人恐惧,恐惧是最好的统治基础,人人自危之下就没什么人去专注于那些突破君主评价能力的事物,好让一切尽在君主掌握之中。
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所以法家的方法是一堵一疏。
堵百姓的认识,同时疏通利用谋士的智谋。
好让君主处于不败之地。
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其逻辑的根源还在于坚信矛盾斗争的残酷性。
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韩非子中两则故事更是显示的淋漓尽致。
一个是农夫妻子每日只向佛祖祈祷多赚一百文。
问则答曰怕多了丈夫在外抛妻弃子。
一个是楚成王因宠幸妃子,改立该妃子的幼子为太子,被嫡长子知道后直接弑君登位。
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