第九百九十四章 正教治家格言

折腾完杭州最重要的良民改革，还没来得及怎么修整，就收到内阁正式的行文了。

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没别的意思，就是预收明年浙江商税。

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估摸着高拱应该是觉得自己这两个月没找杭州麻烦，而且还提点了一下有保定府正教神学这个替代品。

新学应该会懂得起，朝廷要变革并不是非新学不可。

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随着内阁行文的是朝廷新一期的邸报，鉴于河南百姓的殷切期盼，保定府正教神学大主教柳常青正式带队入住开封府，接下来也要让开封府的百姓享受享受保定府的福气，并最终五年后推广到整个河南省。

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关于正教神学，高拱还贴心地让驿站给高翰文送了一本书籍，那就是柳常青前段时间呕心沥血编纂成册的《治家格言》。

让高翰文也了解了解点新东西，算是开开眼，别以为就自己会写书。

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看这名字就应该是跟《朱子家训》差不多的东西，好歹朱子家训也俗称治家格言。

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与朱子那东一榔头西一锤子的家训不同，柳常青版治家格言一方面是要系统得多，好歹也是分了精神、尘世、家庭三个结构来论述的。

这一上手就比朱熹那干瘪的说教要高级得多。

人家得治家到底不是拍脑门的，而是根据三者关系理论推理出来的。

至于这个推理对不对，先别管那么多，就说这个深度是不是比朱子那个要深得多嘛。

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在序章的理论之后，《治家格言》主要围绕着三个部分进行，在教堂的祈祷和行为准则、如何尊敬大皇帝以及最后如何经营家庭生活。

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教堂里面，最大的特点就是极力推崇跪拜神像。

与此同时，神父、主教、大司祭的权力与角色划分得以确立。

当然最诡异的，确立了三者的讲经权，也就是说，信众不能自己去看经文，也不准自己去看经文，必须得听这些番僧讲经才行。

实在要看，得花钱到神父那里请一段经文回去传家念诵就好了。

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